革命的政治学：从自主论马克思主义中所学到的
自主论马克思主义（Autonomist Marxism）可以看作某种形式的马克思主义，这种马克思主义着重强调在资本主义社会中通过和依赖于阶级斗争而形成的工人阶级的自主（自治）和权力。自主论马克思主义的力量之一来自他们对马克思主义政治经济学解释的批评，这种传统的解释将围绕我们的社会予以具体化，将人们社会地进行生产的社会关系转换为物与物之间的关系。大多数“正统的”马克思主义政治经济学都将所有的权力归诸资本，而视工人为毫无权力或主动性的牺牲品。在我以往的活动和作品中，我力图辨认出被压迫者的抗争和主动性，以及这种抗争和主动性给予资本的统治关系的阻碍。对我来说，自主论马克思主义为这种对马克思主义的别样解读提供了更为坚实的基础。
原文为《The Politics of Revolution: Learning from Autonomist Marxism》，Gary Kinsman著，发表于《Upping the Anti》总第一期，2004年。
导言：并非所有的权力皆归资本
中國無政府主義運動觀察
採訪德力克先生( ARIF DIRLIK )問答摘錄
1905至1930年間, 中國的無政府主義人士廣泛影響了當時的中國文化和政治領域. 他們曾經是這一期間興起的社會激進主義運動的中堅力量. 他們的活動為後來几十年中國革命運動的發展刻下了不可磨滅的印記.
德力克先生(Arif Dirlik) 是為數不多的研究中國無政府主義運動的英文論著學者之一. 他在報章專欄和許多著作中發表過這方面的分析, 其中最著名的有 : 《中國革命歷程中的無政府主義》.("Anarchism in the Chinese Revolution") 他還寫過不少文章就激進政治和理論的現代困惑進行了探索.
我在1997年5月19日採訪了德力克先生. 我的提問主要包括中國的無政府主義, 作為高校激進社會理論家的個人經歷, 以及他今後的研究工作計劃.
察克 摩斯 (Chuck Morse)
帝国——全球化的政治秩序 - 纳格里和哈特
《帝国:全球化的政治秩序》：就在我们眼前，帝国正在生长、成形。无边无垠，永远止境，这就是全球化政治新秩序——一种新的主权形式。从后现代到现代，从帝国主义到帝国人类在新世纪将迎来大同安康还是压制束缚？未来的关键，在于帝国及其抵制力量的互动结果。
我们所知道的那种帝国主义可能已经不复存在，然而帝国却依然完好无损。迈克尔·哈特和安东尼奥·奈格里在这部新颖大胆的著作中宣称，如今的帝国即是全球化政治新秩序。
《帝国》也是一场对于政治哲学的乌托邦断想，一份新的《共产党宣言》。它的视域超越当今世界秩序中的剥削和控制制度，探询着一种另类政治范式——一个真正全球民主社会的基础。
《帝国：全球化的政治秩序》出版后已被译成20多种语言，被称为21世纪第一本畅销的知识分子的书，是一本引起最多争议与讨论的全球化书籍。专家称，自《帝国 》出版以来，阅读《帝国》、翻译《帝国》、讨论《帝国》、批评《帝国》，成了全球左右派学术圈的一大盛事。对于欲了解当代学界动态的读者，《帝国：全球化的政治秩序》绝对不容错过。
面包与自由 - 克鲁泡特金
《面包与自由》是作者在1886年，就法国社会改造而写的。他从政治、经济的角度，批判了现实社会制度，对代议制、法律、强权等，进行了分析与抨击。同时提出无政府共产主义的经济与政治主张——若废除私有制，实行共产共有、经济平等，消灭国家，取消政府，废除法律，由各种自由联合的社团代替强权的国家，由社团成员的自由意志，代替法律的力量，以互助的形式和科学的方法提高社会劳动生产等。
卢森堡文选上
收录了卢森堡早期的主要作品，主要有《社会改良还是革命？》。
卢森堡（1871——1919）是波兰、德国和国际共产主义运动的杰出革命家，马克思主义理论家，德国社会民主党和第二国际著名的左派领袖，德国共产党的创始人和领导人之一。
乔姆斯基对谈录——21世纪的战争、新自由主义与帝国
美国（早期）打破了经济学家的所有的新自由主义原则。它对英国进口货课以极高的关税，首先是纺织品，然后是钢铁和其它商品。它的保护与关税在19世纪时是全世界最高的。结果美国才能将它的比较优势从出口初级资源改变为制造业，最后变成高科技与其它产业，而且直到今天它仍这么做。只有穷国才被认为应该要遵守经济学家指派的原则。拉美遵从这套规则而变得贫困，东亚不理这套规则而能够以富国的模式发展起来。风险高、价格昂贵的研发工作，是透过政府部门出资并在政府部门中进行的，成本强迫大众负担，一旦有了利润就交给私人企业。这是先进国家的基本经济结构。
萨梅尔˙杜塞尼（以下简称「问」）：
我们来谈谈最近通过的《伊拉克的石油法》。众所周知，这部法律是在美国草拟的，期间仅咨询了极少数的伊拉克人，而且这些伊拉克人全都效忠于总理马里奇（Noori al-Maliki），然后就由议会通过了。这部法律为伊拉克石油的割据化与私有化开了大门。美国对伊拉克的经济规划为何？在美国占领伊拉克至今所造成的悲惨局面中，它的规划能否实现？
黑箱作业的《伊拉克石油法》
诺姆˙乔姆斯基（以下简称「答」）：
向加泰罗尼亚致敬 - 乔治·奥威尔
作者是位享誉世界的作家，这部小说堪称他的“二战亲历回忆录”。在二战中，他参加了西班牙加泰罗尼亚的民兵组织，以战争亲历者的身份描绘了战争的艰辛、民众的热情、局势的变幻、媒体的歪曲、信仰的危机等等，提供了翔实可信的战争经历，让人们从事实的角度去理解战争。在诉说自己感受的同时，作者冷静地剖析了战争的表象与实质，传达了“向加泰罗尼亚致敬”的主题思想,就是这场战争所带来的意义,是让人们更加坚信人类的高尚品质。本书文风简洁凝练,在静默的言说里蕴含着巨大的动人力量。
英國工人階級的形成 - 汤普森
他們花了五十年的時間，以無與倫化的不撓精神灌溉了「自由樹」。這本書可視為是英國工人階級的傳記，描繪這個階級從青春期一直到剛成年的經歷。
「工人階級的形成是一種經濟和歷史的事實，但同樣也是政治與文化的事實。工人階級並不是從工廠制度自然演化而來。由工業革命所導致的生產關係和工作境況的改變，影響到的並不是物質原料，而是生而自由的英國人──亦即受過潘恩著作洗禮或循道宗思想模鑄的英國人。這些工廠工人或織襪工人，同時也是班揚的繼承人，是村落權利的繼承人，是法津之前人人平等觀念的繼承人，以及工藝傳統的繼承人。他是強有力的宗教教誨的對象，但同時也是新政治傳統的開創者。工人階級既是外力的產物，也是它自身的發明。」
你知道无政府主义吗?
无政府主义， 这个政治哲学名词，常常和各种曲解误会联在一起。 导致这种情形的原因，除了近代主流教育及媒体的淡化，主要还因为它本身是一个包溶了多种理念的思想哲学，不可能被一个简单的口号或政纲所涵盖。实际上如果让十个无政府主义者解释，很可能得到十种不同的答案。无政府主义不仅仅是一种政治哲学，它更是一种超越了政治、现实和个人层面的生活哲学。
无政府主义的基本理念是认为包括国家、教堂、首脑或经济精英在内的一切具有等级意义的权威集团或个人不仅没有必要存在，而且对人类潜能的最大发挥有着先天的危害性。无政府主义相信人类在创造，合作和相互尊重等领域具备自行管理的能力。他们认为权力先天地带有腐败性质，因为拥有权力的人所关心的注定是如何保持自己的权威不受威胁，如何永久维持并不断扩展它，而不是其统辖之下的成员的利益。无政府主义坚持伦理道德属于个人的私人领域，应该建立在关怀他人和造福社会的基础上，而不是由一个法律或宗教权利机制用强制的法规来衡定 (包括备受崇信的美国国会制度)。多数无政府主义者相信个人对其自身行为负有责任，而带有父权性的权力集团培植出的一套非人性化的思维模式却蜕化人的独立思想独立行动的能力，让人们期待精英界层来代替自己作决定，代替自己解决问题。
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