Το Κουρδικό Ζήτημα και το Εθνικό Ζήτημα: Έθνος-Κράτος ή Κράτος Ιθαγένειας;

Το Κουρδικό Ζήτημα και το Εθνικό Ζήτημα: Έθνος-Κράτος ή Κράτος Ιθαγένειας;

Μεταξύ εθνικισμού και ιθαγένειας: Ένα αριστερό όραμα για εναλλακτικές λύσεις στην απελευθέρωση

Ρετζγκάρ Ακραουί
Rezgar Akrawi (Ένας Κούρδος αριστερός από το Ιρακινό Κουρδιστάν)

1. Εισαγωγή

Η Μέση Ανατολή έχει γίνει μάρτυρας εδώ και δεκαετίες αιματηρών εθνικιστικών συγκρούσεων που έχουν αφήσει εκατομμύρια θύματα και εκτοπισμένους και τεράστιες καταστροφές σε διάφορα επίπεδα. Το κουρδικό ζήτημα αντιπροσωπεύει μια από τις πιο σημαντικές από αυτές τις περίπλοκες εθνικιστικές συγκρούσεις, καθώς οι Κούρδοι κατανέμονται σε τέσσερις κύριες χώρες: Τουρκία, Ιράν, Ιράκ και Συρία, και οι συνθήκες και οι πολιτικές, οικονομικές και πολιτιστικές συνθήκες διαφέρουν σε κάθε χώρα. Το θεμελιώδες ερώτημα εδώ είναι: Ποια είναι η πραγματική δυνατή λύση τώρα για το κουρδικό ζήτημα και το εθνικό ζήτημα στην περιοχή; Είναι στην οικοδόμηση ξεχωριστών εθνών-κρατών ή στον αγώνα για ένα κράτος ιθαγένειας με ίσα δικαιώματα;
Ναι, υπήρξε και συνεχίζει να υπάρχει κατάφωρη εθνική καταπίεση κατά των Κούρδων στις περισσότερες χώρες της περιοχής, και αυτή είναι μια αναμφισβήτητη ιστορική πραγματικότητα, καθώς είναι αδύνατο να αντιμετωπιστεί το εθνικό ζήτημα και το κουρδικό ζήτημα χωρίς σαφή και ρητή αναγνώριση της αλήθειας αυτής της καταπίεσης που οι Κούρδοι και άλλες εθνικές μειονότητες έχουν αντιμετωπίσει ιστορικά σε αυταρχικά κράτη, είτε εθνικιστικής είτε θρησκευτικής φύσης. Αυτή η καταπίεση ήταν μια συστηματική πολιτική που ασκήθηκε από συγκεντρωτικά κράτη μέσω της αναγκαστικής άρνησης της ταυτότητας, της γλωσσικής απαγόρευσης, του αναγκαστικού εκτοπισμού, μέχρι τη γενοκτονία, και έχουμε σε αυτό τα αιματηρά και εξέχοντα παραδείγματα:

Στο Ιράκ, η βαρβαρότητα έφτασε στο αποκορύφωμά της κατά την εποχή του Σαντάμ Χουσεΐν μέσω των βάναυσων εκστρατειών Anfal που εξαφάνισαν δεκάδες χιλιάδες σε ομαδικούς τάφους και το έγκλημα του βομβαρδισμού της Halabja με χημικά όπλα κατά το οποίο εξόντωσαν χιλιάδες αμάχους σε λίγα λεπτά, παράλληλα με τις πολιτικές «αραβοποίησης» και αναγκαστικής δημογραφικής αλλαγής.
Στη Συρία, τα δύο καθεστώτα κατά τη διάρκεια των εποχών του Χαφέζ και του Μπασάρ αλ-Άσαντ επέβαλαν μια εθνική πολιορκία που εκπροσωπείται στην Αραβική Ζώνη για να απομονώσουν τις κουρδικές περιοχές και την άδικη απογραφή του 1962 που αφαίρεσε από εκατοντάδες χιλιάδες την υπηκοότητά τους και το δικαίωμά τους στην ιθαγένεια, με πλήρη απαγόρευση της γλώσσας, του πολιτισμού και της πολιτικής δραστηριότητας. Και σήμερα, τον Ιανουάριο του 2026, αυτός ο δρόμος ανανεώνεται μέσω της στρατιωτικής επίθεσης που εξαπέλυσε ο συριακός στρατός και οι πολιτοφυλακές που συμμάχησαν μαζί του σε περιοχές που ελέγχονται από τις Συριακές Δημοκρατικές Δυνάμεις - SDF -, σε μια σαφή συνέχιση των πολιτικών καταστολής και στρατιωτικοποίησης και ωθώντας τους αμάχους για άλλη μια φορά να γίνουν θύματα αγώνων εξουσίας και κυριαρχίας, μακριά από οποιαδήποτε δίκαιη δημοκρατική λύση στο εθνικό ζήτημα.
Όσον αφορά την Τουρκία, το κράτος έχει εφαρμόσει εδώ και δεκαετίες πολιτικές που στοχεύουν στη διαγραφή της κουρδικής εθνικής ύπαρξης και ταξινόμησε τους Κούρδους με έναν ταπεινωτικό χαρακτηρισμό που είναι «Ορεινοί Τούρκοι» και ξεκίνησε στρατιωτικές εκστρατείες που κατέστρεψαν χιλιάδες χωριά και εκτόπισαν εκατομμύρια, με ευρεία ποινικοποίηση οτιδήποτε σχετίζεται με την κουρδική ταυτότητα.
Στο Ιράν, οι Κούρδοι αντιμετωπίζουν σύνθετη καταστολή υπό τον ζυγό του αυταρχικού θρησκευτικού-θεοκρατικού καθεστώτος, που εκδηλώνεται με εθνική καταστολή και εκτελέσεις στο πεδίο και πολιτικές, πλήρη στρατιωτικοποίηση των κουρδικών πόλεων και οικονομική περιθωριοποίηση των παραμεθόριων περιοχών για να ωθήσουν τους κατοίκους τους στη φτώχεια και την υποταγή.

Αυτά τα γεγονότα αποτελούν θεμελιώδες μέρος της σύγχρονης ιστορίας της περιοχής και δεν μπορούν να αγνοηθούν από καμία σοβαρή αριστερή προσέγγιση. Ωστόσο, ουσιαστικά αντιπροσωπεύουν το ένα πρόσωπο μιας συνολικής αυταρχικής πολιτικής που ακολουθείται από αυτά τα καθεστώτα, καθώς δεν στόχευαν μόνο τους Κούρδους, αλλά κατεύθυναν την κατασταλτική τους μηχανή εναντίον όλων των πολιτών αυτών των χωρών όλων των εθνικοτήτων, γιατί η δικτατορία που συντρίβει την κουρδική ταυτότητα είναι η ίδια που φιμώνει τη συντριπτική πλειοψηφία και ρίχνει αντιπάλους ανεξαρτήτως εθνικότητας, τη θρησκεία και τις πεποιθήσεις στις φυλακές, και κατάσχει τις ελευθερίες τους και αποστραγγίζει την ανθρώπινη αξιοπρέπειά τους χωρίς εξαίρεση, γεγονός που καθιστά τον αγώνα ενάντια στην εθνική καταπίεση αναπόσπαστο μέρος του γενικού αγώνα ενάντια στον ταξικό και πολιτικό αυταρχισμό.
Ταυτόχρονα, η αναγνώριση της δικαιοσύνης της κουρδικής υπόθεσης και του δικαιώματος των Κούρδων στην ισότητα και την αξιοπρέπεια δεν σημαίνει απαραίτητα την υιοθέτηση όλων των εθνικιστικών σχεδίων που προτείνονται στο όνομα αυτής της καταπίεσης. Η αντιμετώπιση της πραγματικής εθνικής καταπίεσης δεν επιτυγχάνεται με την αντικατάσταση μιας κυρίαρχης εθνικότητας με μια άλλη, αλλά μάλλον με τη διάλυση των θεμελίων του ίδιου του έθνους-κράτους αποκλεισμού και την οικοδόμηση ενός δημοκρατικού κράτους βασισμένου στην ισότητα των πολιτών, διασφαλίζοντας πλήρη εθνικά, πολιτιστικά και γλωσσικά δικαιώματα για όλες τις συνιστώσες και θέτοντας ένα μόνιμο τέλος στους κύκλους αμοιβαίας εθνικής αδικίας.

2. Από τον «καταπιεσμένο εθνικισμό» στην εμπειρία της κυβερνώσας εξουσίας

Όπως βλέπουμε στην περιοχή του Κουρδιστάν του Ιράκ, η οποία αποτελεί μια πλήρη οιονεί κρατική κατάσταση, ο «καταπιεσμένος εθνικισμός» έχει μετατραπεί σε μια κυρίαρχη αρχή που αντιμετωπίζει εκτεταμένες κατηγορίες για κατασταλτικές πρακτικές και οργανωμένη οικονομική διαφθορά. Τα δύο κύρια κόμματα, το Δημοκρατικό Κόμμα του Κουρδιστάν και η Πατριωτική Ένωση του Κουρδιστάν, συνέβαλαν στη δημιουργία μιας οικογενειακής-φυλετικής δομής διακυβέρνησης, στην οποία μοιράζονται την εξουσία, τον πλούτο και την επιρροή. Ένας αιματηρός κουρδικός εμφύλιος πόλεμος ξέσπασε μεταξύ των δύο πλευρών που διήρκεσε από το 1994 έως το 1998, στοιχίζοντας χιλιάδες ζωές Κούρδων και η αιτία του ήταν ο αγώνας για επιρροή και έλεγχο των πόρων και όχι η εθνική απελευθέρωση. Ακόμη και μετά το τέλος του εμφυλίου πολέμου, η μεταξύ τους σύγκρουση συνεχίστηκε με άλλες μορφές και μετατράπηκαν σε ένα σαφές μοντέλο αυταρχικής κληρονομικής οικογενειακής διακυβέρνησης.
Σύμφωνα με εκθέσεις διεθνών οργανώσεων ανθρωπίνων δικαιωμάτων, οι αρχές στην περιοχή έχουν διαπράξει εκτεταμένες παραβιάσεις των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Η οικονομική διαφθορά στην Περιφέρεια είναι ανεξέλεγκτη, καθώς οι υπάλληλοι της Περιφέρειας δεν λαμβάνουν τους μισθούς τους για μήνες. Η περιοχή γνώρισε επίσης εκτεταμένες λαϊκές διαδηλώσεις κατά της ανεργίας, της διαφθοράς, του αυταρχισμού και των διακοπών μισθών, οι οποίες κατεστάλησαν σε πολλές περιπτώσεις, ενώ τα δύο κυβερνώντα κόμματα συνέχισαν να εδραιώνουν τη μονοπώληση του πλούτου της περιοχής και να ενισχύουν την ασφάλεια και τα στρατιωτικά εργαλεία για την προστασία των στενών συμφερόντων τους.
Στη Συρία επίσης, οι Συριακές Δημοκρατικές Δυνάμεις «SDF», οι οποίες κυβερνούν τεράστιες περιοχές στη βόρεια και ανατολική Συρία με αμερικανική υποστήριξη από το 2015, έχουν μετατραπεί σε μια αρχή που συγκεντρώνει πολιτικές και στρατιωτικές αποφάσεις στα χέρια της και υιοθετεί πολιτικές σαφώς συγκεντρωτικού χαρακτήρα, με περιορισμένο περιθώριο πολιτικού και πνευματικού πλουραλισμού. Παρά την εφαρμογή μιας σειράς σημαντικών μεταρρυθμίσεων προοδευτικού και πολιτικού χαρακτήρα, ειδικά σε ορισμένες κοινωνικές και διοικητικές πτυχές, και την επέκταση της συμμετοχής των γυναικών, αυτές οι μεταρρυθμίσεις παρέμειναν να διέπονται από ένα ορισμένο ταξικό και πολιτικό ανώτατο όριο και δεν άγγιξαν τον πυρήνα της δομής εξουσίας που βασίζεται στο πολιτικό μονοπώλιο και την κυριαρχία ενός κλειστού κομματικού μηχανισμού. Σύμφωνα με διεθνείς αναφορές, έχουν καταγραφεί εκτεταμένες παραβιάσεις των ανθρωπίνων δικαιωμάτων κατά των SDF, συμπεριλαμβανομένης της συνέχισης της στρατολόγησης παιδιών και της υιοθέτησης αυστηρών πολιτικών ασφαλείας που περιελάμβαναν κράτηση, καταστολή και βασανιστήρια αντιπάλων. Κατά την εκτίμησή μου, η εμπειρία της κουρδικής εθνικιστικής αριστεράς, ανεξάρτητα από το πόσο ανεπτυγμένη, είναι δύσκολο να υπερβεί το επίπεδο των μεταρρυθμίσεων αριστερής και πολιτικής φύσης, παρόμοια με τις εμπειρίες των εθνικιστικών ελίτ που κυβέρνησαν την περιοχή τον περασμένο αιώνα, οι οποίες ξεκίνησαν με ευρείες κοινωνικές και αριστερές υποσχέσεις, αλλά η κλειστή συγκεντρωτική δομή τους οδήγησε τελικά να διολισθήσουν προς τη δικτατορία και τον αυταρχισμό και την περιθωριοποίηση της λαϊκής βούλησης.
Μέσα από αυτές τις εμπειρίες, στην περιοχή του Κουρδιστάν του Ιράκ και στη βόρεια και ανατολική Συρία, γίνεται σαφές ότι η σύγκρουση που προωθήθηκε ως εθνικοαπελευθερωτικός αγώνας έχει πρακτικά μετατραπεί σε αγώνα για εξουσία, επιρροή και πλούτο μεταξύ αστικών εθνικιστικών πολιτικών δυνάμεων, που κυβερνούν ή φιλοδοξούν να κυβερνήσουν. Ο εθνικιστικός λόγος εδώ έχει αναδυθεί από εργαλείο απελευθέρωσης και έχει μετατραπεί σε ιδεολογικό κάλυμμα για να δικαιολογήσει τον αυταρχισμό και να καταστείλει τους αντιπάλους και να αναπαράγει τις ίδιες σχέσεις κυριαρχίας ενάντια στις οποίες οι μάζες προηγουμένως εξεγέρθηκαν κάτω από καταπιεστικά εθνικιστικά καθεστώτα, αλλά αυτή τη φορά με τοπικό χαρακτήρα.
Η ιστορική εθνική θυματοποίηση, όσο πικρή κι αν είναι, δεν χορηγεί πιστοποιητικό χάρης σε καμία εθνική αρχή για την άσκηση καταστολής και καταπίεσης. Η μετατροπή του «καταπιεσμένου εθνικισμού» σε «εργαλείο καταστολής και αυταρχισμού» αντιπροσωπεύει τη μεγάλη ηθική ήττα του απελευθερωτικού σχεδίου, η οποία αποδεικνύει ότι το ελάττωμα δεν βρίσκεται στις άρχουσες ελίτ, αλλά μάλλον στη δομή του ίδιου του έθνους-κράτους αποκλεισμού.

3. Η περιθωριοποίηση της ταξικής πάλης και ο κίνδυνος των εθνικών εμφυλίων πολέμων

Οι εθνικές συγκρούσεις στην περιοχή ενέχουν έναν πραγματικό κίνδυνο που αντιπροσωπεύεται από την ώθηση των κοινωνιών προς τον εθνικό φανατισμό και τους αιματηρούς εθνικούς εμφύλιους πολέμους, στους οποίους οι εργαζόμενες μάζες τροφοδοτούν συγκρούσεις που δεν εξυπηρετούν τα συμφέροντά τους. Ο εθνικιστικός λόγος αποκλεισμού από ορισμένα κόμματα δεν λειτουργεί μόνο για να τροφοδοτήσει το μίσος και τη διαίρεση, αλλά επιτελεί μια σαφή πολιτική λειτουργία που αντιπροσωπεύεται στη μετατροπή της σύγκρουσης από μια ταξική κοινωνική σύγκρουση μεταξύ των εργαζόμενων μαζών από τη μια πλευρά, και των κυρίαρχων τάξεων και των αστικών τάξεων που ελέγχουν από την άλλη, σε μια ψευδή εθνική σύγκρουση και σύγκρουση ταυτότητας. Με αυτή την έννοια, οι εθνικές συγκρούσεις δεν αποτελούν μια τυχαία παρέκκλιση, αλλά μάλλον ένα αποτελεσματικό εργαλείο για την αποδυνάμωση της ταξικής πάλης και τη διάλυση της κοινωνικής συνείδησης των μαζών και την απόσπασή τους από τα καθημερινά τους ζητήματα που σχετίζονται με τα δικαιώματα, την εργασία, τους μισθούς, τις υπηρεσίες και την κοινωνική δικαιοσύνη.
Υπό το πρόσχημα της υπεράσπισης της εθνικότητας ή της ταυτότητας, η ταξική πάλη περιθωριοποιείται, η εκμετάλλευση δικαιολογείται και οι υπάρχουσες αρχές ή όσοι φιλοδοξούν να κυβερνήσουν είναι απρόσβλητοι από κάθε κοινωνική ευθύνη. Οι οικονομικές κρίσεις, η διαφθορά και ο αυταρχισμός μετατρέπονται από προϊόν πολιτικών μιας συγκεκριμένης τάξης σε δευτερεύοντα αποτελέσματα μιας κατασκευασμένης εθνικής σύγκρουσης και οι μάζες ωθούνται να ευθυγραμμιστούν πίσω από τις κυρίαρχες εθνικές ελίτ που δεν διαφέρουν ουσιαστικά από τις υπόλοιπες άρχουσες τάξεις στην περιοχή. Έτσι, οι εθνικές συγκρούσεις οδηγούν σε κλιμάκωση της πολεμικής ρητορικής, της κινητοποίησης και του μίσους, και στην εκκένωση του κοινωνικού αγώνα από το περιεχόμενό του και στο κόψιμο του δρόμου μπροστά σε κάθε δυνατότητα οικοδόμησης ενός ενιαίου αριστερού ταξικού κινήματος μεταξύ εθνικοτήτων και αιρέσεων.
Το καθήκον των αριστερών και απελευθερωτικών δυνάμεων σε αυτό το πλαίσιο είναι να βασιστούν στην ανθρώπινη και διεθνιστική ταυτότητα και στην αλληλεγγύη με τα δεινά όλων των αμάχων θυμάτων δικτατορίας, πολέμων και ένοπλων συγκρούσεων, ανεξάρτητα από τη φυλή, τη θρησκεία, την αίρεση ή τον πολιτικό προσανατολισμό. Η επιλεκτική αλληλεγγύη, η οποία περιορίζει τη συμπάθεια σε μια συγκεκριμένη φυλή, αίρεση ή πολιτική κατεύθυνση και κάνει τα στραβά μάτια σε εγκλήματα που διαπράττονται εναντίον πολιτών άλλων συνιστωσών, είναι ψευδής απάνθρωπη σκέψη και συμβάλλει άμεσα στην εδραίωση του εθνικού και θρησκευτικού φανατισμού, στην εμβάθυνση του κοινωνικού διχασμού και στην αποδυνάμωση κάθε πραγματικού απελευθερωτικού σχεδίου που βασίζεται στην κοινωνική δικαιοσύνη και ισότητα.

4. Είναι δυνατό το έθνος-κράτος τώρα;

Οι αντικειμενικές συνθήκες δεν είναι κατάλληλες για το κουρδικό σχέδιο έθνους-κράτους, καθώς οι περιοχές με κουρδική πλειοψηφία περιβάλλονται από εχθρικές περιφερειακές δυνάμεις (Τουρκία, Ιράν και την επιρροή των αραβικών κρατών) και τα κουρδικά εθνικιστικά κινήματα δεν διαθέτουν καμία σοβαρή πραγματική διεθνή υποστήριξη. Η αμερικανική ή δυτική υποστήριξη είναι περιστασιακή και συνδέεται με άμεσα συμφέροντα.
Ακόμα κι αν επιτυγχανόταν ένα κουρδικό κράτος, τι θα εγγυόταν την επιβίωσή του δεδομένης της περικύκλωσής του από πολλά αυταρχικά κράτη ή τι θα εγγυόταν ότι δεν θα μεταμορφωνόταν σε ένα νέο δικτατορικό μοντέλο; Η εμπειρία στην περιοχή του Κουρδιστάν του Ιράκ και στη Συρία είναι εμφανής μπροστά μας: φυλετική κομματική διακυβέρνηση, αυταρχικές πρακτικές, εκτεταμένη οικονομική διαφθορά και εκτεταμένες παραβιάσεις των ανθρωπίνων δικαιωμάτων.
Είναι απαραίτητο να μιλήσουμε ξεκάθαρα για μια δημογραφική πραγματικότητα σε πολλές περιοχές όπου προτείνονται εθνικά σχέδια: αυτές οι περιοχές δεν αποτελούν όλες μια ενιαία εθνική πλειοψηφία. Πώς μπορεί να χτιστεί ένα νέο εθνικό έργο σε εδάφη όπου μέρος του πληθυσμού τους προέρχεται από άλλες εθνικότητες; Αυτό το δημογραφικό πρόβλημα δημιουργεί οξείες εθνικές εντάσεις και ανοίγει την πόρτα σε κατηγορίες για την άσκηση πολιτικών είτε πρόκειται για «αραβοποίηση», «κουρδοποίηση» και «τουρκοποίηση» εναντίον άλλων κατοίκων. Είναι δύσκολο να οικοδομηθεί ένα έθνος-κράτος ή οιονεί κράτος σε εθνική βάση σε πολυεθνικές περιοχές χωρίς να δημιουργηθεί νέα εθνική αδικία.

5. Στοίχημα σε μεγάλες δυνάμεις και ειδικά στην Αμερική

Μερικά από τα σημερινά κουρδικά εθνικιστικά κινήματα στην περιοχή, σε ορισμένα στάδια, έχουν χτίσει και συνεχίζουν να χτίζουν πολλά από τα σχέδιά τους στην αμερικανική υποστήριξη και τους συμμάχους της. Η Αμερική, ως η μεγαλύτερη καπιταλιστική δύναμη στον κόσμο, υποστηρίζει τα πιο αντιδραστικά και ρατσιστικά καθεστώτα και δεν ήταν ποτέ στο πλευρό των καταπιεσμένων λαών ή των ανθρωπιστικών και απελευθερωτικών αξιών. Η παρουσία της Αμερικής στην περιοχή στοχεύει πρωτίστως στη διασφάλιση των στρατηγικών της συμφερόντων και στην ενίσχυση της ηγεμονίας της. Πιστεύω ότι η συμμαχία των Ηνωμένων Πολιτειών με τις κουρδικές δυνάμεις στη Συρία και το Ιράκ ήρθε κυρίως για να καλύψει ένα κενό που προέκυψε από την απουσία μεγάλων αμερικανικών χερσαίων δυνάμεων, είτε μέσω τακτικών δυνάμεων είτε μέσω εταιρειών ασφαλείας, και ως εκ τούτου βασίστηκε και συνεχίζει να βασίζεται στις κουρδικές ανθρώπινες στρατιωτικές δυνάμεις για την εφαρμογή της ατζέντας της και την ενίσχυση της επιρροής της.
Πρόσφατα, αυτή η συμμαχία στη Συρία έγινε μάρτυρας μιας σαφούς στροφής προς τον Ahmed al-Sharaa και την κεντρική κυβέρνηση. Το παράδοξο είναι ότι η Αμερική συμμάχησε με ένα άτομο που δεν ήταν δημοκρατικά εκλεγμένο και μέχρι πρόσφατα ήταν στη λίστα της παγκόσμιας τρομοκρατίας, γεγονός που αποκαλύπτει ξεκάθαρα ότι η Αμερική νοιάζεται μόνο για τα στρατηγικά της συμφέροντα και δεν έχει καμία σχέση με τη δημοκρατία ή τις ανθρωπιστικές αξίες που διεκδικεί. Αυτή η συμμαχία μοιάζει πολύ με τη συμμαχία ορισμένων ιρακινών κομμάτων της αντιπολίτευσης με τις Ηνωμένες Πολιτείες πριν από την ανατροπή του καθεστώτος Μπάαθ. Είναι, κατά τη γνώμη μου, μια προσωρινή και εύθραυστη συμμαχία που διέπεται από αμερικανικά συμφέροντα και προσδίδει νομιμότητα στην αμερικανική παρέμβαση και τις πρακτικές της. Βλέπουμε ξεκάθαρα τις επιπτώσεις αυτού στη Συρία και δεν είναι απίθανο να επαναληφθεί το ίδιο σενάριο στην περιοχή του Κουρδιστάν του Ιράκ σύμφωνα με τα αμερικανικά συμφέροντα και τη διευθέτηση των προτεραιοτήτων του.
Η ιστορία αποδεικνύει ότι η αμερικανική πολιτική πηγάζει από τα στρατηγικά της συμφέροντα και όχι από μια ηθική δέσμευση προς τους λαούς, όπως αποδεικνύεται από πολυάριθμες εμπειρίες στην περιοχή. Η Αμερική είναι γνωστή για την εγκατάλειψη των συμμάχων της όταν τελειώνει ο ρόλος τους ή όταν τα συμφέροντά τους συγκρούονται με την ατζέντα της. Έχουμε πολλά παραδείγματα αυτού, συμπεριλαμβανομένου του τι συνέβη στους Κούρδους στο Ιράκ το 1975 και τι συνέβη στους Αφγανούς μετά την αποχώρηση των Σοβιετικών. Τα στρατηγικά συμφέροντα και οι σχέσεις της Αμερικής με την Τουρκία, τα αραβικά κράτη και άλλες χώρες της περιοχής παραμένουν τα πιο σημαντικά και θεμελιώδη. Το στοίχημα σε μεγάλες καπιταλιστικές δυνάμεις, κυρίως μεταξύ αυτών οι Ηνωμένες Πολιτείες, στοιχηματίζει σε έναν «πολιτικό αντικατοπτρισμό». Αυτές οι δυνάμεις δεν βλέπουν τα εθνικιστικά κινήματα ως «συμμάχους», αλλά απλώς «πιόνια» σε μια γεωπολιτική σκακιέρα, που αγοράζονται και πωλούνται σε παρασκηνιακές συμφωνίες μόλις το απαιτήσουν τα εταιρικά και πετρελαϊκά συμφέροντα.

6. Ιθαγένεια και Δικαιώματα Κράτος με Ανθρώπινη Ταυτότητα

Πρέπει να γίνει σαφής διάκριση μεταξύ της απαίτησης πολιτιστικών, γλωσσικών και διοικητικών δικαιωμάτων για τους Κούρδους και άλλες εθνικές μειονότητες και της απαίτησης ενός ξεχωριστού έθνους-κράτους. Αυτά τα δικαιώματα είναι νόμιμα και δίκαια αιτήματα που πρέπει να υποστηριχθούν από όλες τις αριστερές και προοδευτικές δυνάμεις, από τη συνταγματική αναγνώριση του πλουραλισμού έως τη διοικητική αποκέντρωση, αλλά ο αγώνας για αυτά υπό τις υπάρχουσες γεωπολιτικές ισορροπίες είναι πιο κατάλληλος για να είναι στο πλαίσιο ενός κράτους ισότιμης ιθαγένειας μεταξύ εθνικοτήτων και θρησκειών. Η πιθανή εναλλακτική λύση σήμερα δεν είναι η οικοδόμηση νέων εθνών-κρατών που αναπαράγουν διαιρέσεις, αλλά σε ένα κράτος ιθαγένειας που εξουδετερώνει την εθνικότητα και τη θρησκεία από την εξουσία και περιορίζει τη δημιουργία κομμάτων σε εθνικές ή θρησκευτικές βάσεις, έτσι ώστε το επίκεντρο του αγώνα να είναι το κράτος δικαίου, η ισότητα και η κοινωνική δικαιοσύνη, αντί να κινητοποιούνται οι εργαζόμενες μάζες σε εθνικοθρησκευτικές συγκρούσεις που εξυπηρετούν μόνο τα συμφέροντα των αστικών τάξεων.
Αυτή η μετάβαση δεν είναι ένα άλμα στο κενό, αλλά μάλλον μια σταδιακή πορεία που απαιτεί σαφείς συνταγματικούς μηχανισμούς για να διασφαλιστεί η μη επιστροφή του απεχθούς συγκεντρωτισμού, και από εδώ αναδύεται το μοντέλο του γεωγραφικού (διοικητικού) φεντεραλισμού ως ορθολογική εναλλακτική λύση στον εθνικό φεντεραλισμό, έτσι ώστε οι περιφέρειες να αποκτήσουν ευρείες εξουσίες στη διαχείριση των αναπτυξιακών και υπηρεσιακών τους υποθέσεων, γεγονός που αδειάζει τη σύγκρουση από την εθνοτική της επιβάρυνση και τη μετατρέπει σε ανταγωνισμό για την ευημερία. Αυτό πρέπει να συνδυαστεί με την «ολοκληρωμένη συνταγματοποίηση των ταυτοτήτων» για να εγγυηθεί τα πολιτιστικά δικαιώματα όλων των συνιστωσών ως αναφαίρετα δικαιώματα και την οικοδόμηση εποπτικών θεσμών και ανεξάρτητης δικαιοσύνης, που ανοίγει το δρόμο για την εμφάνιση πολιτικών ρευμάτων που ανταγωνίζονται για κοινωνικά, οικονομικά, πολιτικά και περιβαλλοντικά προγράμματα.
Οι διεθνείς εμπειρίες, παρά τα διαφορετικά τους πλαίσια, αποδεικνύουν τη δυνατότητα οικοδόμησης αυτού του μοντέλου. Η Ελβετία πέτυχε μέσω της αποκέντρωσης να φιλοξενήσει τέσσερις επίσημες γλώσσες και η Νότια Αφρική επέλεξε την υπηκοότητα αντί της εκδίκησης, και ακόμη και στην Ινδία, τη Βολιβία και την Ισπανία, βρίσκουμε σοβαρές προσπάθειες διαχείρισης της ποικιλομορφίας μέσω της αυτοδιοίκησης και της αναγνώρισης του πλουραλισμού χωρίς διάλυση του κράτους. Αυτά τα παραδείγματα δεν είναι τέλεια, αλλά επιβεβαιώνουν ότι η εναλλακτική λύση στο έθνος-κράτος αποκλεισμού δεν είναι ένα ουτοπικό όνειρο και είναι ένα σχέδιο που μπορεί να επιτευχθεί μέσω της πολιτικής βούλησης και του συνεχούς λαϊκού αγώνα που τοποθετεί την ανθρώπινη αξιοπρέπεια και τα δικαιώματα πάνω από κάθε στενό εθνικό ή σεχταριστικό ζήτημα.
Εδώ μπορεί να τεθεί το ερώτημα ότι το κράτος ιθαγένειας είναι απλώς ένα ουτοπικό όνειρο δεδομένης της τρέχουσας πραγματικότητας των χωρών της περιοχής, όπου ο αυταρχισμός είναι βαθιά ριζωμένος και οι εθνικές διαιρέσεις είναι βαθιές. Αλλά αυτή η αντίρρηση αγνοεί ένα θεμελιώδες γεγονός: το σχέδιο ενός ξεχωριστού έθνους-κράτους είναι το πιο ουτοπικό υπό τις παρούσες συνθήκες. Η συζήτηση για τη δημιουργία ενός ανεξάρτητου και σταθερού κουρδικού κράτους που περιβάλλεται από εχθρικά κράτη, χωρίς πραγματική διεθνή υποστήριξη, και σε πολυεθνικές περιοχές, μοιάζει με τραβηγμένο όνειρο. Όσον αφορά το κράτος ιθαγένειας, είναι ένα ρεαλιστικό σταδιακό έργο που ξεκινά με συγκεκριμένα βήματα: συνταγματοποίηση των εθνικών δικαιωμάτων, οικοδόμηση δημοκρατικών θεσμών, εφαρμογή διοικητικής αποκέντρωσης και ενίσχυση του κράτους δικαίου. Αυτά είναι βήματα που μπορούν να επιτευχθούν μέσω συνεχούς λαϊκής πάλης, όχι ένα άλμα στο άγνωστο. Η πρόσφατη ιστορία αποδεικνύει ότι ο δημοκρατικός μετασχηματισμός είναι δυνατός ακόμη και στις πιο δύσκολες συνθήκες. Το ζήτημα δεν είναι ο «ουτοπισμός» του εγχειρήματος, αλλά η πολιτική βούληση και ο οργανωμένος αγώνας για την επίτευξή του.
Αυτό δεν σημαίνει μείωση της σημασίας της εθνικής ταυτότητας ή αντίθεση στα νόμιμα εθνικά δικαιώματα. Αυτό δεν είναι ένα κάλεσμα για κατάργηση της εθνικής ταυτότητας ή άρνηση της ιδιαιτερότητάς της, αλλά μάλλον για ένα κάλεσμα να μην μετατραπεί η εθνική ταυτότητα σε βάση για την οικοδόμηση της εξουσίας και του κράτους και σε εργαλείο διακρίσεων και αποκλεισμού. Η εθνική ταυτότητα είναι ένα πολιτιστικό, γλωσσικό και ανθρώπινο δικαίωμα που πρέπει να προστατεύεται, αλλά το κράτος πρέπει να οικοδομηθεί στη βάση της ίσης ιθαγένειας και όχι στη βάση του εθνοτικού ανήκειν. Το ζήτημα είναι αντίθετο με τη χρήση της εθνικής ταυτότητας ως κάλυμμα για να δικαιολογήσει τον αυταρχισμό ή να μετατρέψει την κοινωνική σύγκρουση σε εθνική σύγκρουση που εξυπηρετεί τα συμφέροντα των κυρίαρχων ελίτ. Η ουσία των εθνικών δικαιωμάτων πρέπει να υπερασπιστεί με τη συνταγματική και θεσμική διασφάλισή τους για όλες τις συνιστώσες, αντί να τα συνδέουμε με σχέδια αποκλεισμού των εθνών-κρατών που αναπαράγουν την αδικία αντίστροφα. Η κουρδική εθνική ταυτότητα, όπως και άλλες ταυτότητες, πρέπει να γίνεται σεβαστή και να διατηρείται, αλλά όχι ως εργαλείο για την οικοδόμηση εθνικής εξουσίας.

7. Το δικαίωμα στην αυτοδιάθεση και τον ρεαλιστικό ορθολογισμό

Ενώ υποστηρίζω πλήρως το πλήρες και νόμιμο δικαίωμα του κουρδικού λαού και όλων των λαών στην αυτοδιάθεση, συμπεριλαμβανομένης της απόσχισης, δεν βλέπω ότι οι παγκόσμιες και περιφερειακές συνθήκες είναι πλέον κατάλληλες για απόσχιση, ανεξαρτησία και ανακήρυξη νέων εθνών-κρατών. Πρέπει να απορρίψουμε την αναγκαστική ενότητα μεταξύ των λαών και να υποστηρίξουμε τη συνύπαρξη και την εθελοντική ενότητα στη βάση της ισότητας των πολιτών, και ταυτόχρονα να υποστηρίξουμε και να υποστηρίξουμε το δικαίωμα στην αυτοδιάθεση, συμπεριλαμβανομένης της απόσχισης, εάν αυτό θα προσφέρει περισσότερα δικαιώματα και ισότητα και καλύτερη ζωή και καλύτερη ασφάλεια και λιγότερες συγκρούσεις στην περιοχή.
Αυτή η θέση δεν σημαίνει εχθρότητα προς την κουρδική εθνική απελευθέρωση ή μείωση της δικαιοσύνης του ιστορικού της σκοπού, αντίθετα, είναι μια υπεράσπιση της ουσίας της ίδιας της απελευθέρωσης από τη διαστρέβλωση που της προκαλούν τα αστικά εθνικιστικά σχέδια όταν μετατρέπουν τον απελευθερωτικό αγώνα σε εξουσία, αυταρχισμό και διαφθορά. Υπό τις παρούσες συνθήκες, πιστεύω ότι οι εργαζόμενες μάζες σύρονται σε πολέμους και εθνικές συγκρούσεις και θα εκτεθούν σε βαθύτερες οικονομικές και πολιτικές κρίσεις για χάρη των εθνικών οντοτήτων, ακόμη και αν σχηματιστούν τώρα, οι τρέχουσες συνθήκες και οι προηγούμενες εμπειρίες δείχνουν ότι μπορεί να αντιμετωπίσουν τον κίνδυνο να μετατραπούν σε ένα άλλο αυταρχικό μοντέλο στην περιοχή και δεν θα αλλάξει τίποτα στη ζωή τους.
Πρέπει να αντιμετωπίσουμε τον ρεαλιστικό και επιστημονικό ορθολογισμό και να μελετήσουμε τις τοπικές, περιφερειακές και διεθνείς συνθήκες, τις ταξικές ισορροπίες ισχύος και τις δυνατότητές μας από όλες τις πλευρές και τις δυνατότητες και τη δύναμη των «εχθρών μας» και τις ρεαλιστικές δυνατότητες για την επίτευξη των λύσεων και των πολιτικών που προτείνουμε και των μηχανισμών τους. Πρέπει να αποφύγουμε να συμμετάσχουμε άμεσα ή έμμεσα στο να σύρουμε τις μάζες σε χαμένους και καταστροφικούς εθνικούς πολέμους και να αποφύγουμε να τους προωθήσουμε ή να τους υποστηρίξουμε, καθώς δεν θα δημιουργήσουν τίποτα άλλο παρά μεγάλες τραγωδίες για τους πολίτες και ιδιαίτερα τους χειρώνακτες και πνευματικούς εργάτες, και μεγάλες ανθρώπινες, οικονομικές, πολιτικές και στρατιωτικές απώλειες για όλα τα μέρη. Το να βασιζόμαστε στον ορθολογισμό και τον ρεαλισμό είναι πολύ απαραίτητο, όχι στους «εθνικούς ηρωισμούς» και στην «εθνική υπερηφάνεια» και στην «αντιμετώπιση του εθνικού εχθρού με όλα τα μέσα και μέχρι την τελευταία σφαίρα». Αυτός ο λόγος δεν επιτυγχάνει τη νίκη σε στρατιωτικές και πολιτικές μάχες, αλλά μάλλον παρασύρει τις μάζες σε περισσότερους πολέμους και καταστροφές.

8. Τα καθήκοντα της Αριστεράς και η οικοδόμηση της εναλλακτικής λύσης εντός του κράτους της ιθαγένειας

Το καθήκον μας ως αριστεροί σήμερα σε χώρες που αντιμετωπίζουν εθνικά προβλήματα είναι να διαχωρίσουμε τη γραμμή μας από όλα τα μέρη της εθνικής σύγκρουσης και να αγωνιστούμε για ένα κράτος βασισμένο στην ιθαγένεια, τα ίσα δικαιώματα, την κοινωνική δικαιοσύνη και τον σεβασμό των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, όχι σε εθνική ή σεχταριστική βάση. Ο δρόμος είναι μακρύς και δύσκολος, αλλά είναι ο μόνος δρόμος που μπορεί να φτάσει σε μια πραγματική και βιώσιμη λύση στο εθνικό ζήτημα, μακριά από πολέμους και συγκρούσεις που δεν παράγουν τίποτα άλλο παρά τραγωδίες για τις μάζες.
Η αριστερά μπορεί να οργανωθεί πρακτικά μέσα στο σχέδιο του κράτους της ιθαγένειας, χτίζοντας πολιτικές, συνδικαλιστικές και μαζικές οργανώσεις σε όλες τις εθνικότητες και τις αιρέσεις, με βάση τα κοινά υλικά συμφέροντα των χειρωνακτικών και πνευματικών εργατών, και συνδέοντας τον αγώνα για τα εθνικά δικαιώματα με την κοινωνική μάχη ενάντια στην εκμετάλλευση, τη διαφθορά, τον αυταρχισμό και την επίτευξη της σοσιαλιστικής εναλλακτικής λύσης. Αυτός ο δρόμος απαιτεί πλήρη πολιτική και οργανωτική ανεξαρτησία της αριστεράς από όλες τις μορφές αστικών δυνάμεων με εθνικιστικό λόγο και καθημερινή δουλειά μέσα στην κοινωνία για να ενώσει τις εργαζόμενες μάζες γύρω από ένα συγκεκριμένο πρόγραμμα για την ισότητα και τον μεγαλύτερο δυνατό βαθμό κοινωνικής δικαιοσύνης, δημοκρατικής αποκέντρωσης και ελευθεριών, ως το ρεαλιστικό σημείο εισόδου για την οικοδόμηση αυτής της εναλλακτικής λύσης.
Οι λαοί στην περιοχή μας δεν βρίσκονται σε κατάσταση εγγενούς σύγκρουσης και δεν γεννήθηκαν κυβερνώμενοι από μίσος και διαίρεση, αλλά είναι θύματα οργανωμένων εθνικιστικών κινητοποιήσεων και επιχειρήσεων στρατολόγησης, όπου οι εργαζόμενες μάζες διαφόρων εθνοτήτων ωθούνται σε αιματηρές εθνικές συγκρούσεις, έτσι ώστε οι λαϊκές θυσίες να μετατρέπονται σε καύσιμο για την εδραίωση των εδρών των αστικών τυραννιών που χρησιμοποιούν τον εθνικιστικό λόγο ως κάλυμμα για την προστασία των ταξικών τους συμφερόντων. Η κύρια μάχη μας δεν είναι να αλλάξουμε τα εθνικά σύμβολα, ούτε το χρώμα της σημαίας, ούτε τη γλώσσα του ηγεμόνα, αλλά να διαλύσουμε τις αλυσίδες του αυταρχισμού, της εκμετάλλευσης και του φανατισμού από τις ρίζες τους και να οικοδομήσουμε έναν δημοκρατικό σοσιαλιστικό ανθρωπιστικό χώρο που να φιλοξενεί όλους. Ο δρόμος προς τα κουρδικά δικαιώματα και την ελευθερία περνά αναγκαστικά μέσα από τα δικαιώματα και τις ελευθερίες του Άραβα, Τούρκου, Σύρου και Ιρανού γείτονά του, κάτω από ένα κράτος που δεν ρωτά τον πολίτη για την καταγωγή του και του εγγυάται το ψωμί και την ελευθερία του και σέβεται την ανθρώπινη αξιοπρέπειά του.