Ответственность глобальных левых: поддержка курдского дела, а не деспотичных националистических партий

Kurdish fighters in 1991

Критика безусловной солидарности левых с правящими курдскими партиями и призыв к классовой солидарности, которая поддерживает рабочих и альтернативный проект — государство демократического гражданства.
Rezgar Akrawi
Резгар Акрави

Author

رزكار عقراوي

Rezgar Akrawi

Резгар Акрави

Ответственность глобальных левых: поддержка курдского дела, а не деспотичных националистических партий

1. Введение

Глобальная левая сталкивается с сложной задачей: как она может защищать законные права курдского народа в контексте экзистенциальных конфликтов, сохраняя при этом последовательные критические стандарты по отношению ко всем правящим властям без исключения? Этот баланс является фундаментальным условием доверия к самой интернационалистской солидарности.

Солидарность с угнетённым курдским народом, с другими угнетёнными народами и с трудящимися массами — это фундаментальная принципиальная позиция глобальной левой. Эта позиция основана на интернационалистских ценностях, отвергающих национальное угнетение, классовую эксплуатацию и все формы дискриминации по признаку этнической принадлежности, религии, языка или пола.

Курдский народ подвергался историческому и продолжающемуся национальному угнетению в нескольких странах региона, включая геноцид, принудительное перемещение, лишение культурных и языковых прав, а также политические репрессии. Эта реальность навязывает левым и прогрессивным силам чёткую позицию в поддержку их законных прав и справедливых борьб.

Однако эта позиция, которая действительно служит делу в долгосрочной перспективе, не основана на безусловной приверженности. Он должен основываться на надёжных источниках и докладах международных правозащитных организаций. Она также основана на чётком различии между поддержкой прав курдского народа на достоинство, равенство, культурные и языковые права, а также право на самоопределение и полным одобрением практик отдельных курдских националистических партий, которые были задокументированы как соучастники серьёзных нарушений прав человека.

Суть этой солидарности должна быть направлена на поддержку проекта гражданского государства — государства, основанного на полном равенстве всех граждан независимо от национальности, религии, языка или пола. Государство, которое гарантирует социальную справедливость, а также индивидуальные и коллективные права через подотчетные совещательные демократические институты. Защита национальных прав не означает превращение идентичности в основу власти, а скорее обеспечение этих прав в рамках справедливой правовой системы, охватывающей всех.

Некоторые левые течения по всему миру порой рассматривали определённые курдские националистические партии как исключительное выражение дела угнетённого народа. Они проявили безусловную солидарность без должной ответственности, несмотря на отсутствие у этих партий подлинной демократической легитимности для курдского народа в целом.

Несмотря на сложность обстоятельств, эти партии не пришли к власти через свободные, честные и прозрачные выборы под независимым международным контролем. Они навязывали своё господство с помощью вооружённой силы, ополчений, денег, контроля безопасности, а также военных и политических сделок с региональными правительствами или с региональными и международными державами.

Документы и источники многочисленных авторитетных правозащитных организаций указывают на то, что некоторые из этих правящих курдских националистических сил замешаны в серьёзных нарушениях прав человека. На протяжении всей своей истории они совершали политические убийства, произвольные задержания, насильственные исчезновения и пытки своих оппонентов, многие из которых происходили из рядов левых сил. Это смешение солидарности с народом и поддержки партийной власти может навредить самому делу. Она превращает солидарность из принципиальной гуманитарной позиции в узкое идеологическое сближение, которое может подорвать моральную и политическую репутацию левых.

Такая модель взаимодействия с делами угнетённых народов не новая в истории глобальной левой. В начале 1990-х, когда я приехал в Европу как беженец, многие левые силы справедливо осуждали несправедливую экономическую блокаду, наложенную на иракский народ после Первой войны в Персидском заливе.

Некоторые из этих же сил одновременно отказывались признавать или осуждать преступления националистического режима Саддама Хусейна (1968–2003), утверждая, что это был прогрессивный, антиимпериалистический режим или что время было неподходящим и что внимание должно быть сосредоточено исключительно на снятии блокады.

Эта позиция повторяется сегодня с курдским вопросом в различных формах. Это вовсе не сравнение между жестокими преступлениями баасистского националистического режима в Ираке и нарушениями прав человека, совершёнными правящими курдскими националистическими партиями.

Основная логика схожа в обоих случаях: нежелание критиковать задокументированные нарушения под предлогом исключительных обстоятельств, неподходящего времени или других политических приоритетов.

2. Задокументированные положительные аспекты

Согласно сообщениям международных правозащитных организаций и гуманитарных организаций, есть положительные аспекты, которые необходимо объективно отмечать при оценке ситуации в районах с курдским большинством.

В Курдистанском регионе Ирака международные отчёты задокументировали размещение большого числа перемещённых лиц и беженцев из различных иракских и сирийских общин, предоставляя лагеря и гуманитарную помощь в сложных экономических условиях.

В отчетах отмечается относительно более высокий уровень социальных, религиозных и культурных свобод по сравнению с некоторыми прилегающими районами, с существенной степенью безопасности и относительного религиозного и этнического разнообразия. Регион сыграл задокументированную роль в защите определённых меньшинств от угрозы геноцида во время подъёма ИГИЛ, предоставляя убежище тысячам перемещённых лиц.

На севере и востоке Сирии международные отчёты документировали эффективную военную роль Сирийских демократических сил (SDF) в борьбе с террористической организацией ИГИЛ при поддержке США и Запада. Они способствовали освобождению огромных территорий из-под контроля организации и нанесли тяжёлые жертвы.

Предпринимались попытки построить административную модель в условиях исключительных военных условий и продолжающейся осады, с усилиями по управлению этническим и религиозным разнообразием региона.

Отчёты зафиксировали относительный прогресс в участии женщин, особенно в военной и административной сферах, что было относительно редким явлением в региональном контексте. Несмотря на нарушения прав человека, было отмечено управление десятками лагерей для перемещённых лиц, в которых содержатся десятки тысяч людей в сложных и сложных гуманитарных условиях, при ограниченных ресурсах и международной поддержке.

3. Задокументированные нарушения в Курдистанском регионе Ирака

Несмотря на эти положительные моменты, сообщения международных правозащитных организаций зафиксировали серьёзные нарушения в Курдистанском регионе Ирака, который совместно управляется Демократической партией Курдистана (ДПК) и Патриотическим союзом Курдистана (ПСК).

На практике регион разделён на две зоны с отдельными партийными и силовыми управлениями, каждая из которых имеет свой аппарат, силы и сферу влияния. Наследственная модель семейного правления укоренилась в обеих партиях, при этом ключевые должности в принятии решений передаются семьям Барзани и Талабани, что углубляет монополизацию власти и подрывает институциональные и демократические основы управления.

В докладах зафиксированы растущие ограничения свободы выражения мнений в регионе, включая аресты, жестокие обращения и в некоторых случаях пытки журналистов и правозащитников. Существуют значительные пробелы в защите женщин и девочек от домашнего насилия и преступлений против них. Широко распространенные репрессивные практики против политических оппонентов и активистов гражданского общества продолжаются, включая произвольные задержания, пытки и подавление свободы выражения мнений и мирных собраний.

Задокументированные нарушения также включают подавление мирных демонстраций, возникших в знак протеста против безработицы, коррупции и невыплачиваемой зарплаты. Во многих случаях силы безопасности применяли боевые патроны против протестующих, что приводило к гибели и ранениям. Десятки активистов и журналистов были арестованы. Независимые СМИ, освещавшие протесты, стали мишенями.

Силовые структуры, связанные с обеими партиями, осуществляют широкое наблюдение за обществом. Прямая критика правящих семей, контролирующих власть через наследственное наследование, может подвергнуть критика преследованию со стороны безопасности и хуже.

Задокументированные нарушения на севере и востоке Сирии

На севере и востоке Сирии доклады нейтральных международных правозащитных организаций задокументировали масштабные и систематические нарушения, совершённые Сирийскими демократическими силами (SDF). Среди них — ограничения основных свобод, таких как свобода выражения мнений и мирных собраний, подавление политических оппонентов и активистов гражданского общества, а также принудительный вербовочный призыв детей младше восемнадцати лет, серьёзное и задокументированное нарушение Международной конвенции о правах ребёнка, а также массовые произвольные задержания без справедливого судебного разбирательства и систематические пытки в центрах содержания под стражей.

В своём докладе о ситуации в Сирии Human Rights Watch чётко задокументировала продолжающуюся вербовку детей обоих полов СДС и содержание десятков тысяч человек, включая женщин и детей, в сложных условиях в лагерях, таких как Аль-Хол, Аль-Рож и других, под американским контролем.

Доклад Генерального секретаря ООН по вопросам детей и вооружённых конфликтов содержал официальные документы о многочисленных случаях вербовки детей Курдскими силами народной самообороны в Сирии, несмотря на неоднократные и публично заявленные обязательства сил положить конец этой практике.

Международные отчёты задокументировали подавление мирных демонстраций в нескольких городах, протестуя против ухудшения служб или практики безопасности, с помощью применения силы и арестов. Они также зафиксировали случаи принудительного переселения арабских жителей из деревень после освобождения от ИГИЛ под предлогом безопасности, что вызвало обеспокоенность по поводу демографической инженерии.

Кроме того, были отмечены ограничения свободы прессы и свободы выражения мнений, а также закрытие СМИ и организаций гражданского общества, критиковавших политику Автономной администрации.

Эти нарушения не являются единичными случаями. Они отражают авторитарную структуру, нуждающуюся в фундаментальных реформах. Война с терроризмом и реальные угрозы безопасности используются как оправдание для подавления оппозиции и ограничения свобод способами, выходящими за рамки необходимости безопасности.

4. Разрыв между прогрессивным дискурсом и авторитарной практикой

Следует отметить, что значительную часть глобальной левой привлекает концепция «демократического конфедерализма» и теории Абдуллы Оджалана, заключённого лидера Рабочей партии Курдистана (РПК) в Турции, принятых «Автономной администрацией» на севере и востоке Сирии как альтернатива централизованному национальному государству. Однако критическое прочтение реальной практики на местах выявляет резкий парадокс: пока разговоры о «коммунах» и народной демократии распространены, реальная власть, военные и финансовые решения сосредоточены в руках невыбранных курдских партийных кадров, действующих с жёсткой централистской логикой.

Использование прогрессивных концепций, таких как экология, феминизм и безгражданство, в качестве риторического щита, придающего прогрессивную легитимность односторонней военной власти, которая последовательно тесно сотрудничала с американскими военными и силовыми институтами и получала от них финансирование, прежде чем западное общественное мнение перестанет служить левому мышлению. Вместо этого она опустошает его и превращает в «инструмент связей с общественностью», прикрывающий националистическую систему управления, осуществляющую однопартийную власть и политические репрессии в контролируемых районах.

Нельзя игнорировать задокументированную роль Сирийских демократических сил (СДС) в борьбе с террористической организацией ИГИЛ. Тем не менее, эта военная роль, несмотря на свою важность, не отменяет необходимости оценивать военную, политическую и экономическую структуру, сформировавшуюся в рамках международных альянсов. Когда движения, представляющие себя революционными или освободительными, начинают зависеть от американских и союзных финансовых и военных возможностей, это не остаётся мимолётным тактическим вопросом, а постепенно меняет их внутреннюю природу.

По мере того как центр тяжести смещается от автономной народной мобилизации к внешней зависимости, финансированию и поддержке, движение превращается из социальной силы, основанной на народной базе, в оплачиваемую военную силу.

Это преобразование ослабляет добровольный и революционный дух и реорганизует внутреннюю структуру согласно логике внешней зависимости. Со временем выживание этих движений связано с продолжением международной поддержки, а не со стабильностью их социально-популярной базы. Когда эта поддержка прекращается или приоритеты меняются, структурная хрупкость становится очевидной — либо через быстрое снижение политической и военной способности, либо через принятие условий поддерживающей партии ради выживания.

Это структурное противоречие становится очевидным, когда руководство СДС признало, как свершившийся факт, роль Демократической партии Курдистана (ДПК) как основной курдской национальной ориентирной точки, несмотря на семейно-племенной характер управления и связанную с ней коррупцию, деспотизм, наследственную власть и доминирование консервативных патриархальных ценностей. Такое позиционирование выявляет подчинение провозглашённых прогрессивных принципов узким националистическим расчётам.

Мы также стали свидетелями вывода большинства некурдских компонентов из СДС, снижения народной поддержки проекта и изменения международных соглашений, поскольку США дистанцировались и двигались к координации с сирийским правительством, всё это свидетельствует о глубоком кризисе.

Это противоречие дополнительно подтверждается недавним соглашением между сирийским правительством и Сирийскими демократическими силами (СДС) при поддержке США и благословении Демократической партии Курдистана (ДПК) в Ираке. Хотя это положительный шаг, снижающий вероятность войны и избавляющий население региона различных национальностей от дальнейшего разрушения, в соглашении не было пунктов, касающихся прав женщин, государственного секуляризма, прекращения приватизации, защиты государственного сектора, прав работников или проведения демократических выборов для избрания всех должностных лиц, а также других базовых левых требований. Всё это отражает явный разрыв между прогрессивным теоретическим дискурсом и реальной практикой на местах.

Соответственно, происходящее нельзя охарактеризовать как борьбу между левыми и силами авторитаризма, а по сути это борьба между конкурирующими национальными классами и элитами за власть, доминирование и сферы влияния.

5. Левые силы должны прояснить свою позицию: к какому классу курдского народа они принадлежат?

Несмотря на накопленную и независимую международную документацию репрессий и нарушений прав человека, о которой кратко упоминались выше, влиятельная часть глобального левого дискурса продолжает классифицировать некоторые курдские националистические силы в категорию прогрессивных левых или национально-освободительных движений, не неся серьёзной ответственности за их практику. Историческое национальное угнетение, которое испытывал курдский народ, рассматривается так, будто оно даёт иммунитет от критики силам, претендующим на их представительство, даже когда эти силы занимаются репрессиями.

Здесь глобальная и местная левая должна решить свою позицию с чётко классовой точки зрения. Народы — это не однородные блоки. Это классовые формации, в которых национальные противоречия пересекаются с классовыми противоречиями, и ни один народ или этническая группа не свободны от внутренней классовой борьбы. Левым недостаточно объявлять абстрактную солидарность с «курдским народом», не уточнив, с кем они стоят в солидарности и против кого. Она должна чётко определить свою позицию: к какому классу курдского народа она принадлежит?

Курдский народ делится на классы с противоречивыми интересами.

С одной стороны: рентье-буржуазия, контролирующая управление Курдистанским регионом Ирака, практикующая коррупцию, деспотизм и наследственное правление; и правящий класс на севере и востоке Сирии, управляющий однопартийной диктатурой под прогрессивным ярлыком, нарушая права человека и вербующий детей.

Обе страны полностью координируются для навязывания своей классово-национальной власти, интегрируя в политику глобального капитализма политически и военно, особенно с Соединёнными Штатами и их агрессивной империалистической политикой в регионе, активно поддерживая правящие режимы (репрессивные национальные буржуазии) и активно участвуя сейчас в националистической исламской системе управления в Ираке, а также в Сирии после недавнего соглашения между СДС и «сирийским правительством».

Эти два правящих класса не имеют фундаментального классового разногласия с этими репрессивными националистическими режимами относительно их политики, враждебной интересам трудящихся классов. Вместо этого они участвуют в обнищании масс, подавлении свобод и нарушении экономических, социальных и политических прав трудящихся масс, независимо от их национального или религиозного происхождения.

С другой стороны: широкий класс курдских рабочих и интеллектуалов, а также жители этих районов других национальностей, страдающие от бедности, безработицы, маргинализации, коррупции, деспотизма, репрессий, роста стоимости жизни и краха базовых услуг в здравоохранении, образовании и инфраструктуре. Их права на независимые профсоюзы и политическую организацию ограничены, и при любой попытке протеста или требования своих прав они подвергаются репрессиям со стороны безопасности. Это тот же класс, который эксплуатируется для производства богатства, присвоеного правящими классами, мобилизуемый националистическим пылом и сектантством для войн во имя интересов и проектов первого класса и его империалистических союзников, в то время как он один платит цену этих конфликтов кровью, жизнями и будущими своих детей, за националистические войны, которые не служат им личным интересам.

6. Принципиальная солидарность: защита дела через критику тех, кто его искажает

Истинная левая солидарность означает стоять рядом с угнетёнными классами против всех, кто эксплуатирует и угнетает их, будь то из одной или другой национальности, и отказываться объединяться с националистическими лидерами, которые используют дискурс национального освобождения, чтобы оправдать свою авторитарную власть, классовые привилегии и грабеж богатств общества. Левые не могут оправдать наследственное правление, коррупцию или подавление трудящихся масс под каким-либо именем.

Тем не менее, эта неохота сохраняется в некоторых левых кругах при столкновении с задокументированными нарушениями под предлогом защиты солидарности или неслужения врагам дела. Эта позиция отходит от интернационалистских ценностей, основанных на отвержении несправедливости, где бы она ни возникала, и защите человеческого достоинства по последовательным стандартам, которые не меняются с изменением национальной идентичности или идеологического фона.

Помимо принципиальных соображений, эта позиция не служит интересам самого курдского народа, особенно трудящихся масс, стремящихся к демократии, равенству и социальной справедливости, которым нужны подлинные демократические массовые лидерства, подотчётные и подлежащие реальным изменениям.

В свете задокументированных докладов международных правозащитных организаций Левая страна должна задавать перед собой критические вопросы:

• Отвергаем ли мы наследственное правление и требуем подлинных демократических выборов даже в тех регионах, с народами которых мы солидарны?

• Отвергаем ли мы деспотизм и требуем подлинного политического плюрализма и полных свобод?

• Осуждаем ли мы произвольные задержания и политические убийства и требуем ответственности за их преступников, даже если они принадлежат силам, с которыми мы солидарны?

• Отвергаем ли мы пытки и репрессивные практики в центрах содержания под стражей и требуем справедливого суда для заключённых?

• Защищаем ли мы права курдских рабочих и интеллектуалов?

• Осуждаем ли мы коррупцию и разграбление государственных средств?

• Защищаем ли мы право курдских журналистов, активистов и правозащитников критиковать курдские власти без страха репрессий?

• Защищаем ли мы полные равные права арабов, туркменов, сирийцев и других граждан в районах с курдским большинством?

• Отвергаем ли мы набор детей и требуем его немедленного прекращения, даже если это практикуют силы, с которыми мы солидарны?

• Считаем ли мы, что задержанные, включая тех, кого обвиняют в причастности к ИГИЛ, заслуживают гуманного обращения с международным правом и справедливых судов, или их следует унижать, пытать и жестоко обращать, как это сделали Америка и СДС в центрах содержания под стражей, согласно задокументированным сообщениям?

• Отвергаем ли мы то, что левые и освободительные силы являются сторонниками или частью американского имперского военного и силового аппарата, или получаем от него финансирование?

Если ответ левых на любой из этих вопросов начинается с «Да, но обстоятельства исключительны», или «Да, мы отвергаем эти практики, но время не подходит», или «Да, это наши принципы, но контекст должен учитываться», то здесь начинается проблема. Потому что права человека и левые принципы не принимают «но».

Позиция глобальной левой солидарности с угнетёнными народами высоко ценится и является одним из их важнейших исторических вкладов в борьбу за справедливость. Эта солидарность должна развиваться и углубляться. В то же время требуется открытый критический обзор, чтобы убедиться в согласованности с основными ценностями, на которых она основана.

Солидарность — это принципиальная позиция, от которой нельзя отказываться. Он приобретает свою достоверность в сочетании с откровенной критикой при появлении задокументированных нарушений. Неохота под предлогом исключительных обстоятельств может ослабить левый дискурс и приблизить его к логике оппортунизма, которую он критикует в капитализме и его институтах. Необходимо углубить солидарность, связав её с ценностями гражданства, свободы, равенства и ответственности для всех без дискриминации.

Поддержка борьбы курдского народа против угнетения, осуществляемого авторитарными националистическими режимами в регионе, не противоречит критике репрессивных практик правящих курдских сил и властей. Защита справедливого дела требует критики каждой практики, которая его искажает.

Демократия и права человека — это левые ценности, закреплённые в международных соглашениях о правах человека. Они должны применяться по единому стандарту ко всем. Любой двойной стандарт может опустошить левый проект от его морального содержания. Доверие требует чёткого понимания того, что истинная солидарность — это защита прав всех. Здесь заключается различие между принципиальной солидарностью, основанной на левых ценностях, и некритической солидарностью, которая может превратиться в согласование за счёт левых и гуманитарных принципов.

7. Альтернативный проект: государство гражданства и социальная справедливость

Текущие местные, региональные и глобальные обстоятельства не позволяют в обозримом будущем создать независимое курдское национальное государство, и, по-видимому, нет серьёзной международной поддержки этому пути.

Поэтому более продуктивной и реалистичной борьбой является совместная борьба курдского народа и других народов региона за альтернативный проект, выходящий за рамки исключающей модели национального государства, гарантирующий коллективные и индивидуальные права курдского народа и всех других общин внутри государств демократического гражданства, а не призывающий трудящиеся массы к националистическим войнам, которые не служат их собственным реальных интересам и приносят только дальнейшие результаты разрушения, перемещения и жертв.

Глобальные и местные левые должны поддерживать демократическое гражданское государство, основанное на полном равенстве всех граждан независимо от их национальности, религии, языка или пола. Государство, построенное на демократической конституции, основанной на международных пактах о правах человека, которое гарантирует национальное и культурное равенство всех сообществ и отвергает любую форму национального господства. И демократическая федеративная система, основанная на справедливых географических и административных принципах, позволяющая широкое самоуправление под эгидой единого государства, гарантирующего равные права и ресурсы всем его компонентам.

Это государство основано на подлинной демократии, которая обеспечивает свободные и честные выборы, политический плюрализм, разделение властей, независимость судебной власти, свободу прессы, а также независимую профсоюзную и политическую организацию, и которая полностью разрывает все формы наследственной власти и семейного правления. Она также основана на максимально возможной степени социальной справедливости, гарантируя права рабочих и интеллектуалов всех национальностей и религий, а также отвергая приватизацию и неолиберальную политику, которая обедняет массы и обогащает правящие элиты за их счёт.

Этот проект заслуживает солидарности глобальных и местных левых. Проект, который объединяет социальную справедливость, национальную справедливость, политическую демократию и социальную эмансипацию, не заменяющий одну форму национального авторитаризма другой, отличающейся только языком правителя и идентичностью доминирующей элиты.

Курдское дело — это справедливое дело, заслуживающее подлинной солидарности, солидарности, которая означает поддержку борьбы курдского народа, всех других народов и трудящихся масс по всему региону за их человеческие, национальные и демократические права в рамках справедливого гражданского государства и социальной справедливости, а не объединение с националистическими элитами, которые используют это дело для укрепления своей власти и сохранения классовых привилегий.