アナキスト同盟とは26年3月に日本で結成された革命党であり、思想的にはプルードン・クロポトキン系という通俗的な潮流よりも千坂的なバクーニン主義の系譜上にあるが、極めて実存主義的であり「存在論的疎外論」を独自に構築するなど理論を重視してる
出典: https://www.anarchism.jp/
アナキスト同盟とは26年3月に日本で結成された革命党であり、思想的にはプルードン・クロポトキン系という通俗的な潮流よりも千坂的なバクーニン主義の系譜上にあるが、極めて実存主義的であり「存在論的疎外論」を独自に構築するなど理論を重視してる
出典: https://www.anarchism.jp/
我々のアナキズムとは、国家と資本制から家父長制や教育や宗教そして共産党に至るまで汎ゆる全ての超越的権威と支配権力をラディカルに全否定する「大いなる拒絶」の実存的決意性である。これらの権威は現存在にとって不条理に感じる抑圧的な疎外された現実として立ち現れるから、我々は世界に放り込まれた自らの被投性を引き受けた上で絶対に応答せねばならず、この闘争は必然的にバクーニン主義の「総破壊」という根源的な世界革命に帰結する。
自由を勝ち取る闘争は自由に実践せねばならない。我々は自律的な革命家として各同志が現存在の「死への先駆」を持って少数の団結した革命家の党であるアナキスト同盟に結集する。既存セクトのような官僚主義への堕落を防止する為やたら迎合的な組織拡大は控えられるべきであり、党員になれる資格はこの基本綱領に同意して完全に理解した上で自分なりに革命実践が出来る人に限られる。
革命思想には社会分析の為の哲学的基礎付けが必要である。マルクス主義の唯物弁証法に対抗する為に我々はハイデガーの現象学とドゥボールによる消費社会批判との高度な統合を目指す「存在論的疎外論」を以下に構築する。
そもそも税務署の差し押さえや警察のような身体的な強制は支配権力の例外状態に過ぎなくて、支配の本質は学生や社会人など主体として現存在を駆り立てるゲシュテル(集立)の開示性による働きであり、そのゲシュテルの資源しか現せない限られた道具的連関性(物同士の「〜する為に」という繋がり)を民衆の気遣いに埋め込んで再生産してる言説がスペクタクル(見世物)の演出するメディアであり、この二つの概念装置は相互的で不可分に結び付いてる。
例えばツイッターは広告を最適化するデータとして個人情報を収集し駆り立てる技術的枠組みであり、ブロック機能とは存在の現れ方を無理やり制限するゲシュテルの技術支配の典型だと言える。スペクタクルの具体例を挙げると、集中的な形では軍事パレードや万博やオリンピックという大規模なナショナリズムの動員が主にあり、拡散的な形ではネット社会における推し活やオタク文化の動物化したポストモダン的な電脳疎外などである。その病理が顕著に現れたのは頂き女子りりちゃん事件が象徴的であり、ただの恋愛詐欺というより偶像化された女性像の記号消費と分析される。
これらは単なるイメージの集合だけではなく表象に媒介された分裂的な社会関係を内包しており、その受動的にイメージを見せられる観客同士の関係の白々しさによって人間は類的存在から疎外されてるのだ。要するに手近的だった存在が外の表象へと遠く離れてゆき自らの物として自由に関わる事が許されなくなる「直接介入能力の喪失」という批判的分析がシチュアシオニストの疎外論の根幹である。
この存在論的疎外論を用いる事によって、世界システム論のような巨視的な抑圧構造から微視的な日常の慣習における加害性まで汎ゆる社会問題を現象学的視座から統一的に批判する事が可能となる。すると我々のアナキスト革命は、世界内存在と関わる実存を変革して道具的連関を自由に思うまま組み立て直す営み、すなわち目的意識的かつ集団的な「状況の構築」へと結実する。
我々アナキストは権力と向き合う義務がある。フーコー以後の権力論では汎ゆる関係性に権力が偏在するなら、我々は自らの権力性を引き受けてアナキズム的な権力の在り方を体現せねばならない。ますます統制が強まる支配権力をマジで粉砕する為には、引けを取らずに我々も「アナキスト独裁」を対抗的に組織すべきであり、その対抗権力こそ目的と手段が一致した現実的な戦略であり、体制と断絶して別で存立する自由な生の様式であり構築された状況である事に疑いの余地はない。
現代日本において新左翼セクトが辛うじて維持してる全学連の張りぼてを除いて殆んど壊滅状態にある学生運動と、賃上げ要求など改良主義に成り下がった高齢化が進む労働運動との両方を、根本的に乗り越え得る対抗権力の可能性は(ヴァネーゲムの言う)評議会主義による「生の全体性」の回復であり、すなわち現存在的な自由の全体主義にのみ分裂した世界を再び統合する希望が残されてる。
そして、国家廃絶へ向けて我々アナキストは「状況の構築」として拠点的な対抗権力である評議会を――既存の学生自治会や労働組合を超越し得るように――形作らねばならない。明らかな二重権力状態を立ち現わせる事によって国家の支配権力を打倒して社会組織をアソシエーションの自由な諸個人の連合へと置き換えると同時に、日常生活を全体的に自治する評議会の中でこそ政治を廃棄し疎外を止揚し直接に生きられる体験を取り戻して現存在の自由な生を本来的に謳歌する事が可能になる。
西側のブルジョワ支配階級も東側のスターリニスト党官僚も、純然たる世界アナキスト革命戦争で炸裂する砲火を前に戦慄するが良い!時間を撃ち空間を奪い返すこの唯一的革命において、我々が失う物は鉄鎖の他に何も無い…我々が手に収めるべきは全世界である。漆黒の黒旗の元へと自由と総破壊の激情を胸に全世界の現存在よ団結せよ!
Comments
Great to see libertarian…
Great to see libertarian comrades starting up organisations. Your theoretical influence and analysis though, leaves a lot to be desired. I'm not sure why you've decided to reinvent the wheel but it has left me with some questions I think would make for a good conversation...
What is wrong with anarchist communist analysis? where does historical materialism falter in your view? and how do you see yourselves integrating with the broader international organised anarchist tendency? (the icoa for instance)
I'd also be interested in your response to articles such as these:
https://libcom.org/article/anarchists-and-neo-anarchists-horizontalism-and-autonomous-spaces
https://libcom.org/article/anarchists-and-dual-power-situation-or-strategy
@h8value 質問ありがとうございます…
@h8value 質問ありがとうございます。どこに改善の余地はありますでしょうか?存在論的疎外論は「車輪の再発明」でしょうか?先行研究をぜひ教えて頂きたいです。私の見解では無政府共産主義の分析とは対立しませんが、そもそも唯物弁証法はマルクス主義の教条であり実存から乖離した疎外された観念であるため根本的に躓いていると言えます。広範な国際的な組織化されたアナキズム運動とは是非とも理論面でも行動面でも連携していきたいと思っています。